第七十五章 面壁十年(2/2)

……是灵蛇？

原来这小东西也跑来了。

滨田教授惊喜异常，上前就来抓灵蛇。

然而，灵蛇一直在灵巧地躲开自己，迅速将他引到了一个坡地，四周全是一些凌乱

的蒿草，稀稀拉拉裸露一些碎石。

这是在搞什么鬼？田教授累的几乎要瘫痪，这是不祥之地，风水上有十六怕，最重要的一怕是“穴怕风吹，山怕干枯破碎”，这个鬼地方两条占全。

滨田教授两退直打哆嗦，干脆躺在乱草上，几乎绝望。

忽然，在前方的几颗将死的歪脖子老树上，传来一阵吱吱呀呀的打闹声，循声去

看，发现是几只红毛猩猩在上面打作一团。

滨田吃了一惊，这些家伙可不好惹，起身要走。

“嗖！”的一声，一个撕拦的包裹扔在了不远处。

滨田教授紧张的当口，认了出来，这不是拉京奇的包裹吗？怎么会出现在这来，他人呢？

“嗖！”又是一声，灵蛇在他的眼前一晃，迅速消失。

滨田教授赶紧闪到一边，看清这次扔过来的是一个红彤彤的石球，猜测这几只猩猩是在试探自己，干脆翻身，倒在地上装死。

不一会，几只猩猩扒着草丛窸窸窣窣地跳了过来，围着滨田教授转了一圈，迟疑不定。

滨田急忙将内息灌于足底，这便是阴阳术中的“阴息法”，一般人都是用两肺呼吸，优点是在短时间可吸入大量的氧气，迅速恢复体力。

而足吸法的优点，是在水中也可呼吸，不像两肺呼吸，入水即闭。

不过，次功夫非得十年以上的功力方可小成，不惧水下，所以被称做“阴息法”。

如此法练到七成以上，即可身轻如燕，踏雪无痕，到了九成以上则凌波微步，鬼神莫测。

据说此功法传自天竺，当年的菩提达摩在北少林达摩洞内面壁十年，其身影映入石壁之上，衣褶皱纹栩栩如生，被称做祖师面壁影石，练的就是此“阴息法”。

达摩洞面向西南，位于五乳峰顶下十余米的地方，石洞深约7米，洞口用青石块砌成拱门石坊，造型精巧细密，上部有瓦垄，下刻斗拱，横梁浮雕“二龙戏珠”。

成语“只履西归”说的即是达摩老祖的故事。

据传，达摩老祖将衣钵传给了慧可以后，曾经预言禅宗一脉，将来必大兴于天下，六祖坛经云：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成”。

后人据此推测，达摩即为东土之初祖，传衣钵给了二祖慧可，隋文帝杨坚赐号“正宗普觉大师”。

三祖僧璨，因参二祖大悟，而得其衣钵，北周武帝灭佛时，因得二祖诲示，遁迹于安徽潜山。

在禅宗发展史上，三祖僧璨算是一个重要的坐标，初祖达摩将禅法带到中国，时人遇而未信，至二祖慧可时，是信而未修，在三祖僧璨时才曰有信有修。

僧璨于隋炀帝大业二年，在树下为大众讲法时合掌立化，应了佛家坐脱立亡之说。唐代宗李豫赐号“鉴智禅师”，著有《信心铭》流传于今。

四祖道信和尚，大倡农禅并重，心净即佛，佛即是心，心佛一如，无二无别。

五祖弘忍，改禅宗一脉由《楞伽》印心为《金刚经》印心，四祖把他的衣钵传给弘忍禅师时，作偈一首：“华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。”

到了六祖惠能，果然禅法大兴于天下，24时岁闻《金刚经》开悟，作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

时上座和尚神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”，被五祖赞曰：“依此修行，也得胜果。”

慧能在碓房间舂米，闻僧诵这一偈，以为并未见道，遂改此偈于墙上。所说法语，由弟子法海记录，整理为《坛经》流传至今。